L'inceste dans la société et la pornographie ?

Souvent brandie comme le symptôme d'une dérive morale, l'omniprésence des scénarios intrafamiliaux sur les plateformes pour adultes doit être analysée à la lumière des sciences sociales. Dans son ouvrage de référence Le Berceau des dominations (2013)¹, l'anthropologue Dorothée Dussy rompt avec le paradigme structuraliste de Claude Lévi-Strauss² : l'inceste n'est pas un tabou universel préservant la famille, mais une modalité ordinaire de l'apprentissage de la domination au sein du foyer. Ses travaux permettent ainsi d'éclairer comment l'industrie pornographique recycle et commercialise des asymétries de pouvoir bien réelles.

1. Ce que dit Dorothée Dussy de l'inceste dans notre société

L'analyse de Dussy s'articule autour de trois thèses majeures :

• Le retournement du paradigme lévi-straussien : Là où l'anthropologie structurale posait le « tabou de l'inceste » comme l'acte fondateur universel du passage de la nature à la culture², Dussy démontre que ce tabou fonctionne comme une fiction théorique. Dans les faits, l'inceste n'est pas interdit dans son accomplissement pratique, mais dans sa révélation publique. Ce qui est sanctionné et réprimé par le groupe social, c'est la dénonciation qui menace l'équilibre familial, non le passage à l'acte lui-même³.

• Le berceau de l'apprentissage de la domination : La famille n'est pas un havre de paix naturel, mais le lieu premier où s'expérimente et s'intériorise la hiérarchie des pouvoirs (des adultes sur les enfants, des hommes sur les femmes et les plus jeunes). L'inceste constitue la modalité la plus radicale de cet apprentissage : il enseigne au sujet dominé la soumission corporelle et le silence face à l'autorité paternelle ou statutaire⁴.

• Une pratique endémique et systémique : Loin d'être une anomalie confinée à des marges asociales ou pathologiques, l'inceste est une pratique massive, transversale à toutes les classes sociales, rendue possible par la structure patriarcale du foyer et la dépendance matérielle et affective des enfants⁵.

2. Le rapport avec l'omniprésence de l'inceste dans la pornographie contemporaine

La prolifération des catégories « belle-mère », « demi-sœur » (stepfamily) ou des scénarios d'incursion familiale dans la pornographie en ligne grand public (MindGeek/Aylo)⁶ peut être analysée au croisement des travaux de Dussy et des sciences des médias :

À la lumière des analyses de Dussy, l'omniprésence de ces scénarios dans la production commerciale n'est pas fortuite :

• Elle capitalise sur l'érotisation de l'accès au corps vulnérable et proche au sein de l'espace domestique.

• L'artifice du préfixe « demi- » (step-) sert d'alibi juridique et moral pour contourner la qualification pénale de pédocriminalité tout en exploitant la dynamique symbolique de la transgression et de l'autorité au sein du foyer⁷.

Dans le cadre de l'espace fictionnel, les théories de la réception et de la psychanalyse apportent un éclairage complémentaire :

• Un marqueur de transgression sécurisée : Le recours massif à la figure intrafamiliale dans la fiction industrielle fonctionne comme un raccourci narratif instantané de tension et de tabou sans que les consommateurs ne souhaitent de passage à l'acte réel, relevant du mécanisme du déni fétichiste (« je sais bien, mais quand même »)⁸.

• Le reflet d'un échafaudage culturel : La pornographie n'invente pas le fantasme incestueux ; elle recycle et met en spectacle les asymétries de pouvoir intrafamiliales préexistantes que Dussy a identifiées dans la structure sociale⁹.

En révélant que l'inceste est une violence systémique enracinée dans le silence familial plutôt qu'une anomalie marginale, les travaux de Dorothée Dussy éclairent les ressorts de la fiction pornographique contemporaine : celle-ci ne crée pas le fantasme, mais recycle et commercialise des hiérarchies de pouvoir préexistantes sous couvert d'artifices narratifs (step-family).

Pour les politiques publiques, cette distinction est essentielle : la protection réelle des mineurs et la lutte contre les violences intrafamiliales exigent de s'attaquer au déni social et aux structures d'autorité au sein du foyer, et non de réduire le problème à la seule censure de ses reflets marchands dans l'espace audiovisuel.

¹ Dorothée Dussy, Le Berceau des dominations. Anthropologie de l'inceste, Paris, Pocket, 2021 [1ʳᵉ éd. La Découverte, 2013].

² Claude Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, Paris, Mouton & Co, 1949 (notamment chap. 1 et 2 sur le passage de la nature à la culture par la prohibition de l'inceste).

³ Dorothée Dussy, Le Berceau des dominations, op. cit., p. 35–64 (Chapitre 1 : « Le tabou de l'inceste : une fiction anthropologique »).

⁴ Ibid., p. 115–158 (Chapitre 3 : « Apprendre à dominer, apprendre à être dominé »).

⁵ Ibid., p. 195–240 (Chapitre 5 : « La fabrique du silence ») ; voir aussi Commission indépendante sur l'inceste et les violences sexuelles faites aux enfants (CIIVISE), Violences sexuelles faites aux enfants : « On vous croit », Rapport final, novembre 2023.

⁶ Susanna Paasonen, Feona Attwood, Alan McKee, John Mercer et Clarissa Smith, The Pornography Industry: What Everyone Needs to Know, Oxford, Oxford University Press, 2020, p. 78–85 (sur la segmentation thématique et les algorithmes de plateformes).

⁷ Béatrice Damian-Gaillard et Florian Vörös, « Le cadrage prohibitionniste des affaires de violence dans la pornographie », Cahiers du Genre, 2025/1 (n° 78), p. 165–190.

⁸ Octave Mannoni, Clefs pour l'Imaginaire ou l'Autre Scène, Paris, Seuil, 1969 ; Laura Kipnis, Bound and Gagged: Pornography and the Politics of Fantasy, New York, Grove Press, 1996, p. 162–195.

⁹ Florian Vörös, Désirer comme un homme. Enquête sur les usages de la pornographie, Paris, La Découverte, coll. « Genre & Sexualité », 2020, p. 145–172.